佟玉洁《中国女性主义艺术》/ 中英文版

专题：中国女性主义艺术 / 中英文版

作者：佟玉洁

出版：中国今日美术馆出版社2018

由两部青年男女背影的电话亭以及艺术家本人枪击电话亭的现场构成了作品的先锋意义。少女时代的艺术家遭到的性侵害，以及后来两性交往中的情感伤害，让神经已经脆弱到极点的艺术家愤懑，继而转换为一种具有暴力美学的艺术艺术。（第230-231页）

作品中回字形的冰墙与人互动的喻体产生的视觉逻辑，带给人们是多重的文化想象。我们可以从作品中的冰、刀、人和血的元素中看出，人性获取自由的渴望与艰难。虽然恶的冰点与围城可以囚禁人的肉身，但是用善的勇气与鲜血凿出自由的残酷与浪漫，令人窒息，也令人兴奋。特别是凿冰的锋利刀子穿墙而过，由破碎的冰凌、鲜血与刀共融形成的自由之花，用美丽的残酷激活了众生麻木向善的人性。此刻，生而自由的人性不仅属于艺术家，也属于每个生而自由的众生。尽管人类善恶同行，但是向善的终极追求是人性自由的底色。（第232-233页）

在男权话语中女性的阴道是被侮辱对象。如美国小说家亨利.米勒在自己的作品《北回归线》中说：女性的阴部是一个“丑陋的切口” “永不愈合的伤口” “另人憎恶的阴沟”等等。艺术家借用法国诗人波德莱尔的诗集《恶之花》，与形同女人阴道的巨大的树根发生对应关系，指代女性性别侮辱与压迫的历史。（第234-235页）

展览中的主题“秃头戈女”，借用法国五十年代荒诞剧作家尤涅斯库著名话剧《秃头歌女》之谐音，以“戈”代“歌”，暗示在中国发展起来的女性主义艺术家，尚需艺术家用操“戈”动“武”来替代歌舞升平。艺术家肖鲁、李心沫和蓝镜，在开幕式的现场剃发回应展览主题，做了一次跨性别的行为艺术表演，以消解女性气质文化的认同感。（第302-303页）

艺术家邀请了一些男性艺术家和批评家，并征集他们的精子为自己实行体外受孕的作品计划，遭到了男性受邀者的伦理质疑。此刻，作品中的女性身体控制权的主体性的实施立场，不仅对男权话语的异性恋主义生育观构成了一种威胁，同时也挑战了异性恋主义统治下的社会性伦理与性心理。（第304-305页）

艺术家在传统的异性恋的婚礼仪式中，开始了自己嫁给自己的性别反串与角色表演。艺术家在与证婚人的默契合作下，将自己的左右两手分别戴上了戒指，完成了象征着男女互换婚戒的模式。此刻，由艺术家一人身上完成了只有异性恋性契约的权力结构中的婚礼仪式，是对异性恋性契约的权力结构唯一性的质疑与挑战。（第306-307页）